Тайните на древността: Как сглобиха вавилонския химн след 2100 г.

В последните дни на Вавилон, около 100 г. пр.н.е., докато останките от някогашното великолепие на града се рушат около тях, младите му писари изучават хилядолетна поема за чудото, което някога е представлявала тяхната цивилизация. Построен в зората на сътворението, химнът на бог Мардук описва зеления рай с цъфтящи ливади, подхранван от река Ефрат, свещен метрополис със скъпоценни порти, „разцъфтяващ в прелестите си като градина с плодове“, пише The Times.

Тази изгубена класика на месопотамската литература вече е до голяма степен възстановена от учени, които са използвали изкуствен интелект, за да сглобят фрагменти от 30 древни глинени плочки.

Произходът на химна е неясен, но мимолетното споменаване на толерантността към чуждестранните изгнаници подсказва, че той може да е написан преди XIII в. пр. Това би го поставило малко преди Троянската война и приблизително по същото време, когато са написани най-младите части на „Епос за Гилгамеш“.

От края на XIX в. насам при разкопките в Сипар е открита огромна библиотека от хиляди плочки, изписани с клинописно писмо.

Изследователите от университета „Лудвиг Максимилиан“ (LMU) в Мюнхен и Багдадския университет дигитализират и сглобяват тези таблици с помощта на алгоритми. Песента на Мардук, която първоначално се е състояла от около 250 реда, е възстановена до около две трети от първоначалната си дължина.

Енрике Хименес, професор по древни източни езици в ЛМУ, заяви, че тя принадлежи към шепа вавилонски поеми, които изглежда са били неизменна част от училищната програма, като националния епос за сътворението на света, обръщението на Мардук към демоните и поемата за праведния страдалец.

„Много малко текстове могат да се квалифицират като „класически“ в смисъл, че са широко използвани за книжовно обучение“, казва той. „Това, което обединява тези текстове, е фокусът им върху Вавилон и неговия бог-покровител Мардук - по същество те са били инструменти за преподаване или дори за индоктриниране на учениците относно величието на града и неговия божествен център.“

Според Хименес внимателно вложената структура на текста подсказва, че той е дело на един автор, а не на сборник от натрупани традиции като Гилгамеш.

Поемата започва с възвишена възхвала на Мардук, „светъл факел на великите богове“ и „архитект на вселената“, който командва големите наводнения в далечните планини и вдъхва живот на равнините на Ефрат. След това се преминава към описание на пролетните наводнения, което според Хименес няма аналог по своята яркост, тъй като вавилонските поети обикновено не си губят дъха за чудесата на природата.

Самият град е представен като образец на почти социалдемократическа благотворителност: "Чужденците сред тях не се унижават. Скромните те защитават, слабите подкрепят. Под техните грижи бедните и онеправданите могат да процъфтяват. На сираците те предлагат помощ и благоволение."