Дугин предупреди: Американоцентризмът в момента доминира в руската политическа наука и трябва да бъде преодолян

Философът евразиец Александър Дугин иска да промени начина, по който политическите науки се преподават в руското висше образование.

240 страници лекции по политически науки, концепция за преподаване от 76 страници и по-кратка презентация за Министерството на науката на Русия, изготвени от екипа на Дугин и разгледани от Meduza, са изготвени за Висшето политическо училище „Иван Илин“ към Руския държавен хуманитарен университет. В тях Дугин и колегите му предупреждават, че „американоцентризмът“ в момента доминира в руската политическа наука и трябва да бъде „преодолян“.

Екипът на Александър Дугин твърди, че преобладаващите вкоренени в политическите науки идеологически пристрастия правят дисциплината заплаха за Русия, тъй като тя служи "като инструмент за вграждане на принципите на разрушителната неолиберална идеология в умовете на учениците".

"Съществуващият модел на обучение по политически науки е не само остарял и неуместен, но и вреден, формира опасни и враждебни нагласи у учениците, които противоречат на руската цивилизация и руската култура", алармира още екипът на Дугин. 

Според школата на Дугин политическата наука трябва вместо това да „укрепи гражданското съзнание“ в Русия и да възпита патриотизъм у учениците. Тази концепция за преподаване предефинира гражданското мислене като „приоритетизиране на държавния живот и обществения живот пред личния живот, както и подчиняването на индивидуалните интереси, на ценностите и интересите на Отечеството и на личната полза за общото благо“.

Нова политическа наука, изградена върху „святостта на руската държава“

Школата на Дугин вярва, че пренасочването на гражданската енергия ще помогне на бъдещите студенти по хуманитарни науки да развият „способността да се противопоставят на въвеждането на елементи от разрушителната идеология на неолиберализма“. Според концепцията на учението неолиберализмът е опасен, защото възпитава „индивидуализъм, космополитизъм, всепозволеност и отхвърляне на идеалите на патриотизма, служенето на Отечеството и цивилизационната уникалност на Русия“.

Съгласно един от предложените планове за уроци, инструкторите трябва да представят „концепцията за православието, автокрацията и националността“ като историческа основа на руската държавност, като учат учениците, че „Руското царство е пряк политически наследник на Византийската (Римска) империя“. С други думи, школата на Дугин иска да се бори с „неолиберализма“ с историческа теория, която датира от 16-ти век и е служила както на религиозни, така и на политически програми в различни епохи, включително по време на борбите на ранните царе на Романови срещу Полско-Литовската общност и Османската империя за Украйна в средата на 17-ти век.

Идеята за „Москва като Трети Рим“ е популярна и сред славянофилите от 19 век. Според школата на Дугин преподавателите трябва да възприемат тези възгледи, идеите на „руския консерватизъм“ и концепциите на евразийците (самият Дугин е водещ евразийец).

Междувременно теми като разпадането на СССР и „геополитическото отслабване на Русия през 90-те години“ трябва да се представят в „категорично негативна“ светлина.

Тези събития водят директно до издигането на власт на Владимир Путин и следващите лекции в хронологията на Русия трябва да „подчертаят историческото значение на мисията на президента да укрепи суверенитета на страната, да централизира вертикала на нейната власт и да трансформира Русия в силна и модерна сила“.

В тази учебна програма руско-украинската война трябва да представлява „решителен етап в постигането на идеологически суверенитет на Русия в политическите дела“.

Училището на Дугин призовава преподавателите да надхвърлят историческите разкази и да учат учениците, че една „силна, персонифицирана президентска система, управлявана от един лидер, който черпи легитимност от подкрепата на народа“ е най-стабилният „модел на управление и връзки с обществеността“ в Русия. Този „идеал“ за „плебисцитарна демокрация“ вече съществува в Русия днес – всъщност той беше „неизбежен“, трябва да се каже на студентите. (Мислители като историка и панславист Михаил Погодин правят подобни твърдения в средата на 19 век.)

Според школата на Дугин друг решаващ елемент в отношенията между руското правителство и неговите граждани е „сакрализирането на властта“ в руското общество. Учебната концепция на Дугин представя това преклонение пред държавата като здравословно и „традиционно“, докато истинската опасност се крие в принципите, които осигуряват разделението и ротацията на властта, което „води до концентрация на властта в неизбрани, анонимни държавни и партийни бюрокрации“. Школата на Дугин предупреждава, че тази бюрокрация е опасна, защото „притежава необходимия опит да управлява държавата и е тясно свързана с големия бизнес“.

Училището на Дугин се интересува много повече от религиозната философия, отколкото от всичко, което може да се нарече политическа наука. Например, един от плановете за уроците му изисква от учениците да обсъдят теологичната концепция за „катехона“ — възпираща сила, която предпазва света от беззаконие и идването на Антихриста. Римските и по-късно византийските императори се считат за катехони от древни времена, докато руските царе (но само тези, които са управлявали преди Петър I) се предполага, че също са играли тази роля. Учебната програма насърчава инструкторите да насочват учениците да признаят, че Русия и нейните държавни органи са днешният катехон.

Друга религиозна тема в предложения курс по политически науки от Дугин е „държавата в онтологичните теории“. В класната стая това се превръща в основното място и определяща роля на държавата в тъканта на реалността. Обучението на учениците да възприемат тази перспектива е важно, защото:

В онтологичните теории държавата не е продукт на колективно споразумение между индивидите или материалните условия на съществуване, а по-скоро израз на духовно (интелектуално, морално, божествено) присъствие в света, проявяващо се в социалния живот.

Разбира се, школата на Дугин не пренебрегва конфронтацията между Русия и Запада
Няколко лекции се фокусират върху геополитическата борба между „цивилизациите на сушата и морето“, за която се предполага, че продължава през по-голямата част от човешката история. Тази идея се приписва на публициста и блогъра Николай Стариков, който разкрива идеята по-нататък в книгата си "Геополитика: Как се прави":

Земята и морето са в постоянен конфликт. Географията определя целите, а целите определят средствата. Цивилизацията на морето изгражда флоти и се занимава с морска търговия, докато цивилизацията на сушата се разширява по сушата. Целта на Земята е да попречи на морето да я блокира, да поеме контрол над крайбрежните зони и да получи достъп до Световния океан. Целта на Морето е да лиши достъпа на сушата до морското пространство, да постави крайбрежните зони под свое влияние и, разделяйки ги, постепенно да погълне сушата. Сухопътната цивилизация разчита на армията си, а морската на своя флот. За да победите врага, човек трябва да му попречи да развие или силен флот, или мощна армия, в зависимост от обстоятелствата.

Според авторите от школата на Дугин Русия е „сухопътна цивилизация“ със „система, основана на принципите на консерватизъм и стабилност“. Русия „предпочита да упражнява власт чрез пряк териториален контрол, което изисква силни сухопътни армии и диктува първостепенното значение на армията и блока за сигурност за функционирането на държавата“.

Школата на Дугин пояснява, че „политическите структури от този тип често клонят към монархията“.

Продължавайки с географския мироглед на Стариков, „колективният Запад“ се предполага, че е „цивилизация на морето“. Той е „динамичен и адаптивен“, предпочита да контролира „морски, търговски и информационни потоци“, а ключовите му институции не се основават на „военна мощ“, а по-скоро на „разузнавателни служби, флота и капитал“.

Концепцията на курса и планът на лекциите рамкират войната между Русия и Украйна като епизод от по-широката борба между „Земя“ и „Море“. Русия „реши да направи още една стъпка към възстановяване на позицията си в баланса на глобалните сили“, след като САЩ „инициираха конфликта с Русия, нахлувайки в формално неутралната сива зона на Украйна (част от Римленд) с майдана (революцията) от 2014 г., като по този начин елиминираха последната надежда за мир.“

Разбира се, школата на Дугин не забравя и партньорите на Русия в Далечния изток. Въпреки че училището „Иван Илин“ открито осъжда марксизма и социализма, уроците на Дугин призовават за уважение към Китай и Северна Корея. Той подчертава трайното влияние на конфуцианството върху китайската политика и как корейската идеология чучхе може да бъде свързана с „традиционната корейска философия“.

Планът за уроците в училище „Иван Илин“ съвпада перфектно с официалното правно определение на Русия като „цивилизационна държава“, прието с президентски указ през март 2023 г. Задължителният курс за първа година в колежа по „Основи на руската държавност“ насърчава същата тази перспектива. Любопитно е, че концепцията на курса на школата на Дугин игнорира цивилизационните теории на историка и евразиец Лев Гумильов, когото Владимир Путин често цитира. Това може да се дължи на факта, че до преди няколко години Дугин не споделяше идеите на Гумильов (въпреки че наскоро Дугин се изказа за него по-благосклонно). Междувременно последователите на Гумильов обвиняват Дугин в расизъм и изкривяване на евразийската теория.

Дали този новоразработен курс по политически науки ще стане задължителен за студентите във „всички социални и хуманитарни области“ остава неясно. Два академични източника твърдят пред Meduza, че „въпросът с популяризирането на идеите на училището Илийн все още не е решен“, но Дугин активно популяризира своите инициативи в класната стая.

Източник, близък до правителството, добави, че ключов стимулиращ фактор в това ново ръководство по политически науки е съперничеството на Дугин с Андрей Полосин, заместник-ректор на Руската президентска академия за национално стопанство и публична администрация, който участва в създаването на гореспоменатите „Основи на руската държавност“.

„Дугин иска своето парче от „идеологическия пай“. Презентацията за Министерството на науката е част от тези лобистки усилия“, обяснява източникът на Meduza.